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------Descripción del Libro
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El relato inspirado nos asegura que en casi todas las epístolas de Pablo hay "algunas [cosas] difíciles epístolas de Pablo hay "algunas [cosas] difíciles de entender" (2 Ped. 3:16). Tal es quizá el caso con la epístola a los Romanos, en epístola a los Romanos, en mayor medida que con mayor medida que con cualquier otra. Pero su comprensión no cualquier otra. Pero su comprensión no es algo impo- es algo imposible, excepto para "los indoctos e sible, excepto para "los indoctos e inconstantes". inconstantes".
Observa que son solamente los que tuercen "también las otras Escrituras" para su propia perdición, los que malinterpretan la enseñanza de Pablo. Los que tienen el deseo de comprender, y que leen las sencillas promesas de la Biblia con provecho, no se encontrarán entre ellos.
Observa que son solamente los que tuercen "también las otras Escrituras" para su propia perdición, los que malinterpretan la enseñanza de Pablo. Los que tienen el deseo de comprender, y que leen las sencillas promesas de la Biblia con provecho, no se encontrarán entre ellos.
ricos, y unos pocos que ostentaran una posición elevada. Cuando consideramos que se esperaba confiadamente que ese tipo de personas comprendiera la carta, podemos sentirnos podemos sentirnos animados a animados a creer que lo mismo ha de suceder hoy.
La exhortación y aseveración de Pablo a Timoteo constituye la mejor guía para estudiar cualquiera de sus epístolas, y la Biblia en su totalidad: "Considera lo que digo; y el Señor te dé entendimiento en todo" ( N.T. Interlineal Interlineal : "el Señor te dará entendimiento en todo"). Dios es su propio intérprete. Son las palabras de la Biblia las que explican la Biblia. Es por ello que conviene preguntarse una y otra vez qué es lo que quiere decir exactamente el texto, en relación con lo que lo precede y lo sigue.
Los comentarios que acompañan al texto tienen por objeto fijar más detalladamente en la Palabra la atención del estudiante, así como ayudar al lector casual. Que el estudio de esta epístola te suponga una gran bendición, bendición, y que la Palabra Palabra llegue a serte aún de mucha mayor estima, debido a la luz creciente que el Espíritu Santo haga brillar a partir de ella, es mi ferviente oración.
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------índice
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Nota al lector 3
1. El poder de Dios está en el evangelio 5
2. El pecado de otros es también el nuestro 41
3. La gracia de Dios: don gratuito 69
4. Creyendo la maravillosa promesa de Dios 93
5. Gracia abundante 109
6. El yugo de Cristo es fácil, y su carga ligera 131
7. Casados con el mal marido 141
8. Gloriosa liberación de un matrimonio insufrible 153
9. ¿Quiénes son los verdaderos israelitas? 185
10. Buenas nuevas de gran gozo 197
11. Todo Israel será salvo 205
12. La justificación por la fe, en la práctica 215
13. El creyente y los gobiernos terrenales 223
14. Dios, el único Juez 237
15. Alabad al Señor todos los Gentiles 247
16. Saludos personales 261
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------Capítulo I
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Un siervo (esclavo). “Pablo, siervo de Jesucristo”. Así es como el apóstol se presenta a los romanos. En otras epístolas diferentes utiliza la misma expresión. Algunos se avergonzarían de definirse como siervos; pero tal no fue el caso de los apóstoles.
Hay una gran diferencia, dependiendo de a quién servimos. La importancia del siervo deriva de la dignidad de aquel a quien sirve. Pablo servía al Señor Jesucristo. Está al alcance de todos el servir al mismo Amo. “¿No sabéis que a quien os prestáis vosotros mismos por siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedecéis?” (Rom 6:16). Hasta el mismo empleado del hogar que se entrega al Señor es siervo del Señor, y no del hombre. “Siervos, obedeced en todo a vuestros amos carnales, no sirviendo al ojo, como los que agradan a los hombres, sino con sencillez de corazón, temiendo a Dios: Y todo lo que hagáis, hacedlo de ánimo, como al Señor, y no a los hombres; Sabiendo que del Señor recibiréis la compensación de la herencia: porque al Señor Cristo servís” (Col 3:22-24). Una consideración tal no puede por menos que dignificar la labor más humilde y rutinaria que quepa imaginar.
Nuestra versión no expresa toda la fuerza del término que el apóstol emplea al llamarse “siervo”. En realidad es “siervo esclavo”. Empleó el término con el que se referían normalmente a los esclavos. Si somos realmente los siervos del Señor, somos sus esclavos de por vida. Pero es el tipo de esclavitud que lleva en sí misma la libertad. “Porque el que en el Señor es llamado siendo siervo, liberto es del Señor: asimismo también el que es llamado siendo libre, siervo es de Cristo” (1 Cor 7:22).
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